再见了,万恶的假教育

        2013年春节过后,我把两个儿子从我们南阳“名校”十七小转出来,如今他们在信阳光洲书院健康快乐地成长。今年元宵节我从台湾环岛游回来之后,立即辞职,以最快的速度走出体制教育,带着全家,现在正走在张清一先生开创领导的新教育道路上。因此,与万恶的旧教育、假教育说再见。我已经在新浪开博半年,点击量已经达到四万多人次。有想继续结缘的朋友,或想了解新教育的朋友,请到那里,我们再会。教育张清一的博客地址为  http://blog.sina.com.cn/zhangjianbai      我的新浪博客名为 ——光洲书院飞黄万里,http://blog.sina.com.cn/u/1775941307

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        特此声明,希望真心关心孩子学习的家长,真心关心学生教育的教师,真心关心自身成长的朋友,都能与我一路同行!
        再见!
          

新教育成长日记(二十二)

新教育成长日记(二十二)

 (2015-05-19 22:50:37)[编辑][删除]

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          2015年5月19日             星期二               晴天                  

    

                                     武汉交流会见闻及碎片断想 

 

 

一、         年轻的主持人报幕时说错两次名字,说“有请山一山长”。山长微笑登台,置若罔闻,不纠正不辩解,不鞠躬不问好,直接开讲。道家真人,不着名相。答疑环节,不要面子,不给面子,不绕弯子,撕掉面具,狠抽伪装,直指人心,直心即是道场。未等欢送,飘然而去,正如飘然而来。连挥一挥衣袖都没有,更别说带走一片云彩。令人想起“事了拂衣去,深藏身与名”的侠客行。

二、         山长讲新教育教师的职责或角色: 1、优秀教育资源、先进文化知识的中介、二传手或推送者;2、孩子学习能力的培养者、帮助者;3、学习兴趣的保护者或激发者 。    以上为清一山长讲的。刘静慧老师讲了一点,老师是至上精神的素质和荣誉的传递者,思维上的指导者。我自己的理解,可以再加上一点,孩子成长路上的陪伴者、同行者。原来的韩愈对教师的定义“师者,传道授业解惑者也”,或者是教师会什么,就去教什么,这些理念恐怕都要重新洗牌。拿我为例,我擅长打乒乓球,会下围棋,会用普通话朗读经典,会用清一山长电影课的解析来分析电影,于是我就在书院教乒乓球、围棋、国学经典、电影课。我学过做环保酵素,所以又指导孩子们做环保酵素。我学过心灵魔法游戏,我就可以引领着他们做这个游戏。按照新教育教师的角色定义,我显然不只是只能开这几门课,不是只能开我学会的课。我只要搜集、筛选优秀的教育资源,然后推送给孩子们,和他们一起去学习,并且接受、鼓励他们学的比我更快、更好。比如我可以去找来国家地理百科全书,学会下载,解压,推送给孩子们的电纸书上和平板上,接下来配合耿老师,督促孩子们自读自学。我还可以带领孩子们观看欣赏南怀瑾先生推荐的韩国电视剧《商道》,通过对松商大房朴周命、大行首多宁、湾商都房洪得柱和主角商佛林尚沃、林的最可怕对手郑治寿等人的价值取向、思维方式,来理解经商之道、为人之道,经商做生意本不是我擅长的,但是剧中这些人物都很擅长,等于是我请来优秀企业家给他们讲课。真的是在实现山长所说的,“一个人就可办一所大学”,“学堂尽管只有十几个老师,但是只要他们愿意,就可以开几百门甚至上千门课程”。这就是这个互联网时代赋予我们的资源和便利,这就是老子所讲的“执今之道,以驭今之有”。

三、         刘老师答疑环节,讲到高度近视从心上寻找的内因,竟然是家庭中有不想看到的一些东西,比如父母的关系等。我终于明白了,我自己小学三四年级突然就高度近视的原因,还有我两个儿子两三岁弱视的原因。从我有记忆开始直到现在,天天都是在我父母的大吵大闹破口大骂动手打架中度过的。五一期间回家,我带着黄路遥刚到家一分钟,1952年出生的我妈,和1948年出生的我爹,就开始使出全身气力对骂对方老妈和八辈。起因仅仅是我爹把洗衣服的水倒进院子里种的菜上。我和黄路遥面面相觑,低头不语。当时太太和黄河远还没到家。我就在想,要不要放下东西立即走人?还是劝他们说:你们要是不想让我回来了马上就走。要知道,我和俩儿子两个多月都没回到家了。可是,我终于忍了下来。他俩也终于平息了。太太带着黄河远也回来了,我的爹妈就又跟没有刚才那回事一样该说啥说啥该干吗干吗了。至于我小时候家中会吵骂成什么样子,我就不再去揭开那些痛苦回忆了。我爹妈俩人关系是这样,我爹兄弟四人,互相也竟然不亲密,我几乎从来没有看到,他们两个或四个聚在一起吃个饭聊个天商量个事什么的镜头,甚至包括我爷爷奶奶去世时,因为我的小叔之前几年压根儿就音信全无。我甚至还亲身经历我刚去南阳一师第一星期回来,我爹和我小叔站在各自平房上对吵对骂,引来无数邻居聚集的怪异镜头。我的妈妈和我的两个婶婶之间关系也不好,也和其中一个婶婶对吵过架。我爹妈还跟周边的邻居吵过架打过架,我爹还和我奶的哥哥还是弟弟我现在记不太清反正应该是我叫舅爷的打过架,还和我们村上一个跟我妈是亲戚的一家打过架。那高清镜头现在还在我眼前一点都不卡地能回放出来,尽管那时我好像还不到十岁。这就是我的原生家庭,我潜意识中选择不想看见的一些家庭内外的难堪的关系。所以后来我们姐弟三个,都纷纷选择逃离。姐姐选择离家出走,远嫁湖北秭归;弟弟选择出国捕鱼;我呢,则选择努力学习,考学,工作后也尽己所能远离老家。

      我的两个儿子不想看见什么呢?那个暑假的诡异事情我至今内心抱愧。我那天带着黄河远回到我老家,办妥了一件事,晚上给太太打电话汇报这件事(她之前带着黄路遥回她老家住了一段时间了,本来打算等开学前一两天再回去)。她一听很兴奋,说:明天我就带遥遥回南阳。我虽有点突然但也没说什么,只是约定出发时间和会合地点。第二天早上,黄河远一起床就问我要电话,说想给妈妈哥哥打电话。我说一会儿就见面了还打什么电话,那个时候大概是7点钟多一点儿(我现在回想起这个时间我就很后悔,总是想,也许打这个电话就没有后来的事情了)。后来吃完早饭我按时出发,在约定地方与太太、黄路遥一家重聚。小哥俩儿将近一个月没见了,见了又抱又亲,一起拉着手在桥边看河水。太太手机响了,是岳父打来的。接通没说几句话,泪如雨下,声音发颤。我连忙询问,她已泣不成声。好不容易说清,原来岳母骑电动车送她俩到公路边坐上车,回去的路上遇到了车祸。后来,我们就连忙把两个儿子分别托付亲戚,赶回她老家,现场惨不忍睹。其他事情略去不说。只是觉得一件事蹊跷。太太事后回忆,当时岳母送她俩走时,黄路遥死活不让外婆坐电动车,怎么劝说都不听,太太生气还打了他,他依然坚持。后来没办法,岳父骑着自行车带上岳母,我太太骑上电动车带着黄路遥,到路边她俩坐上班车,我岳父骑着电动车先回家,我岳母骑着自行车回去,在一个丁字路口拐弯时,悲剧就发生了。多一分钟少一分钟都能躲过去那辆拉沙的无照卡车。再后来半年后,俩儿子眼睛看起来都不太对劲儿,一去眼科检查,都是弱视,黄路遥的最严重,只有0.1。治疗过程一笔带过。黄河远恢复正常,黄路遥到0.6就徘徊不前了。至今如此。听刘老师这么一讲,我有点不寒而栗,黄路遥那时到底看见了什么?后来他又在选择无视什么?黄河远那天早上又看见了什么?为什么一醒来就急急地要打电话过去?让我想起南帆的一篇文章《蚂蚁》其中一段话:我并没有感到自己比蚂蚁优越。也许,另一个高度上面,同样有一副眼光正在注视着我,主宰我的命运——一切如同我之于蚂蚁一样。

四、         清一山长在刘老师答疑结束后讲到:你们可以问刘老师一个尖锐的问题,如果清一出轨了爱上别的女人了,你会怎么办?你们觉得她会怎么回答?我虽然没有问过她这个问题,但我可以肯定,她一定会这样回答:我衷心祝愿他幸福,让他去找他的真爱吧。同样的问题如果来问我,我也会这样回答的。因为如果我真正地爱一个人,那就是给他(她)幸福。而她在我这里没有找到幸福,别人能够让她更幸福。我应该放手让她去获得幸福。如果我不爱她了,那正好可以让别人把她捡走。这也是尊重。想起当年刚刚结婚后,太太就问我:如果谈恋爱时我说咱俩不行分手吧,你会怎么做?我说:既然是你提出分手的,你不愿意跟我继续了,那我除了同意和祝福之外,还能怎么着呢?心里会难受一阵子就算了。太太对这个回答不太满意。她接着问:那你就不会再来找我求我想办法打动我?我记得我好像是这样回答的:是你提出分手的说明你不愿意了,我去死皮赖脸的求你有啥意义呢?我那时候读过一个国外的故事,丈夫手握猎枪,坐在桌前,平静简短谈话之后,把紧张但坚决的老婆领到上门来摊牌的第三者面前,亲手交给他,并祝他们幸福。还读到,梁思成野外考察回来,遇到林徽因说“同时爱上两个男人,不知道怎么选择”的问题后,梁先生痛苦思考一个晚上,第二天告诉林才女:你是自由的。如果你选择金岳霖,我祝你们幸福。看来无论大人物还是小人物,真的都应了托尔斯泰的那句话:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭则各有各的不幸。

五、         刘老师答疑时鞠躬作揖,礼节周到,温婉柔和,慈悲悯人。张山长一眼识破,一叶知秋,一语道破,一针见血,当头棒喝,尖锐刺人,滴水藏海,洞悉人心。用我们南阳有句不好听的方言说法,尾巴一撅就知道你要屙啥屎。田老师说他们那里的方言更厉害,是屁股一抬,就知道你要屙啥屎。

六、         清一山长在分析黄色思维、蓝色思维区别时举例子说,同样是撞车事故后打电话叫朋友过来,黄色思维请朋友来帮忙帮腔甚至帮架,蓝色思维则是请朋友来做裁判做仲裁。前者没有原则,只管站队。后者强调原则,只问是非。我反思自己遇到的两次撞车事故。第一次我骑着电动车与一辆轿的追尾,我当即承认是我的责任,对方说需要大概一二百元才能修好。我一摸口袋只有二十多元钱,就打电话让一个离得最近的教师朋友送点钱过来。后来又一想,有一个朋友是开轿的的,是不是更熟悉怎么处理此类事件,喊过来说不定还跟这个司机认识呢,那么处理起来是不是不用赔那么多钱,甚至哈哈一笑就算了。存着这样的侥幸心理、少吃亏心理,就又打了个电话,这朋友正好也没多远,答应马上过来,还在电话里告诫我:新交通法规讲究以人为本,遇见这种事你就说报警吧,交警一来不问是非,先把车扣了再说。你说谁更急?谁损失更大?你一分钱不给他就没事。我惊讶不已,但也如遇救星。第一个朋友先来了,装模作样问问对方情况,然后说:我也忘带钱了,要不就他的身上带的二三十元钱算了吧。对方有点不高兴了,坚决不同意。但我这教师朋友就东扯葫芦西扯瓢在那里跟他泡蘑菇。我也只好在一边干看。等我那轿的司机朋友来了,简单一问,直截了当地说:兄弟,你就认个倒霉,三十元钱算了。对方说不行,最起码也得一百多。第二朋友就说:不行那你报警吧。对方很无奈,说那好那好,三十就三十吧。接过来开车走了。临走丢下一句话给我:看你这人挺老实的,没想到你也会玩这一手。等他走后,我那轿的司机朋友又给我俩普及一下新交通法规的实际操作常识,还说我:你们这当老师的,真是太老实了。这事根本一分钱都不用出的,你今儿个还多出了三十块冤枉钱。太老实了你!说的我心里也直觉得自己那天亏大了。全然忘了是我确实撞到人家车上的,人家的车确实刮擦得比较严重。我那轿的司机朋友接着说:甚至你还可以赚钱。我们两个教师瞪大眼睛听。他说:你一撞上,你就什么话都不说,就蹲在那里捂着肚子光哎呦哎呦。你信不信他还得先给你钱?他还敢提他的车撞得咋样?我们两个教师总算大开眼界。不过我心里也在犯嘀咕:要是我今天撞的车是我那轿的司机朋友的车,他会怎么做?但也有了个想法:以后再撞人家车了,我也知道怎么一分钱不花处理了。今天的三十元权当交学费了。黄色思维就这样培养起来了。

       第二次事故是这样发生的。一个闷热的仲夏夜,我们一家四口去白河游泳。回来的路上,在超车的时候,我电动车把上挂的游泳圈飘飞起来,挂着了右边骑赛车的一名驴友的车子把,导致她摔倒在地。我那时候完全可以骑着电动车全速逃离现场,但我那时已经带着孩子在南阳白河书院学习传统文化一年多了,何况我的电动车后边还坐着黄路遥呢。所以我立即停下车子,主动去搀扶慰问道歉,拨打120,一起去医院检查。确认没有问题之后,我太太付了所有费用,主动掏500元作为慰问金送给伤者,分别时还互留了电话号码。事后对方没有打过来,我也没有打过去主动慰问。这次事件的处理,我俩在孩子面前完全呈现的是承担责任的形象,应该说给孩子树立了正面榜样。

七、         来参加交流会之前,我曾提交了一个问题,就是我太太原来跟我一起积极学习传统文化、新教育、拉筋拍打等,可现在却坚持不下去,又重新回到了玩游戏、看垃圾电视剧的消费型生活轨道上了,怎么办?在刘老师回答另一位学长类似问题的解答中,我也恍然大悟,冷静思考,找到了以下原因:1、人心都是向下的。所以人成长的过程,其实一直是灵魂至上情结与人心向下之间的反复较量。2、我在劝说她继续学习的过程中,语气、神态尤其是心态上没有摆正,一定是有意无意地流露出把她当成学生的倾向,让她没有感觉到尊重。3、现在我和孩子在信阳,而她一人在家,独学无友。她需要的是我的慰藉,而不是我的要求。4、她的亲朋好友都在扯后腿,谁见了都反对我们走新教育这条路,除非他们不知道。而他的亲朋好友基本上社会化成功优势明显,占据着一定的权力、财富的制高点。对她来说压力很大。而她没有来扯我和儿子的后腿,已经是尽了很大努力了。我们的家庭在新教育路上比起来,已经是先行者的行列了,多少家庭因为家人意见不一夫妻反目而只能对新教育望洋兴叹,我还不该知足吗?“知足之足,恒足矣。”“祸莫大于不知足”。5、假期我和儿子回到家里熟悉的环境,有时候不由得松懈了下来,现出原形,比如懒惰、忘东忘西,孩子仍然打闹,遇见事情互踢皮球等。没有让太太看到“完全变了个人”的期望中理想的成长效果。她觉得,你们学了那么多,好像跟没学差不多,我干吗要去学呢?何况学习还很费劲儿,好的电影看起来很多地方看不懂,还没有烂电影看着省劲儿。6、潜意识中,我可能不自觉地会拿山长刘老师夫妇跟我俩比较,以他们的标准来要求我们,尤其督促太太。这对她是很不公平的。先问问自己,我有山长那么大的气场和正能量吗?没有的话,又有什么资格去要求别人,哪怕是自己的伴侣?所以,我只能是努力成长,成长为最好的自己。对孩子和妻子,只能是改变那些能够改变的,接受那些不能改变的。《与神对话》也说了,每一个灵魂都没有干涉其他灵魂的权力。

八、         刘老师回答了一位学友如何走出父母关系的问题,让我我一直以来的纠结烟消云散。刘老师开示说:父母有父母的生活,我们只是孩子,我们不能承接太多。我的父母吵骂了一辈子,我劝解了一时也劝解不了一世。何况我自身正能量不足,劝解缺乏智慧,泥菩萨过河,不能度己,何以度人?以前也以李旭涛《与父母和解》的录音做过多次冥想,他说,当一个孩子去站到父母中间时已经僭越了。我应该退后一步,回到正确的序位。那时候不太明白,现在豁然贯通。是啊,选择这样有缺陷的父母是我的自愿,选择这样的父母,就是要和他们一起学习和提升。他们是这个世界上唯一最适合做我的父母的父母。我能借助他们来到这个世界,并由他们抚养长大,我就应该感谢他们了。我凭什么去对他们指手画脚?我需要做的,就是不能在我的家庭中承接他们的缺陷,甚至传承下去。我要做的是,从我这里,开始慢慢形成新的家风,通过几代的努力,逐步打造出一个书香门第。

九、         有位堂主上台分享时说,选择新教育就是选择了一种生活方式。这两个多月来,我确实过上了新生活。晚睡早起,读经练功,排队吃饭,饭前感恩。睡集体宿舍,除了带学生出去徒步、社会活动,自己足不出户。呼吸全国十大宜居城市之一的新鲜空气,喝优良水质的水烧的开水(茶瓶里开水倒到最后一滴都没有老家学校同事戏称的钙中钙—水垢)。更主要的是,没有同事在我没事就捧本书读书时说我圣人蛋了。

十、         张校长最后说,以后我就不出来跟你们玩了。因为人性都是向下的,我再跟你们玩下去,我的思维层次也会越来越低了。所以我要玩小圈子,选价值伙伴,提升自己。也许有人听了很刺耳,不舒服,觉得山长高傲,目空一切。不管别人懂不懂,我觉得我是懂了。提问答疑环节,多少人的问题都是在白白耗费大家的时间,多少问题的答案都在博客里明明白白写着,或者演讲中刚刚分析过,或者刚刚有其他学员问过。甚至还有完全听不懂山长在说什么的,喋喋不休地学祥林嫂“我真傻”。拿我来说,我打乒乓球巅峰状态的时候,就是在南阳会友俱乐部里面。我才去打球时,几乎所有人都打得我落花流水满地找牙,小的十几岁,老的七十多岁,个个身藏绝技,出手如电。我泡在里面屡战屡败屡败屡战,打了不到两个月,能打过我的不到五个高手了。而且他们想赢我,还得提着神。我水平最差的时候,就是在自己单位里面打遍天下无敌手的时候。傲慢心也起来了,要求也松懈了,反应也慢了,很多技术还没用出来就赢了,所以也就荒废掉了。所以人要想进步神速,必须找高人,找高手,让人家狠狠修理自己,主动找虐,方能蜕变。总在别人那里找到成就感,恐怕离死不远。

十一、  山长在讲到一些问题时,我注意了和寂静法师同样话题的讲解进行了比较。比如针对国人用脚投票出国留学甚至移民这一热点,两人都持反对态度,但具体论述完全不同。寂静法师站在道德高度,民族气节,大义凛然,义正词严,痛斥审判,而且用“狗不嫌家贫,儿不嫌母丑”来做比喻论证(我认为,首先这两句被人滥用的话并非普遍事实,其次狗与家、儿与母的关系,跟公民与国家的关系并不等同),主要倾向于道德舆论的声讨。张山长则从事实出发,分类阐释,数据精准,逻辑严密,思路清晰,正反对比,多向取证,横向比较,纵向剖析,过去教训,当今形势,未来预测,大而言之从国家民族尊严和富强,小而言之从个人家庭幸福和前途,充分展示了思维的强大。

 (原文地址,新浪博客光洲书院飞黄万里http://blog.sina.com.cn/u/1775941307)

让阳光自然播洒

让阳光自然播撒




 

                            让阳光自然播撒


                              ——《跟苏霍姆林斯基学当班主任》学习感悟





     



   苏霍姆林斯基是一个为了爱孩子而来到这个世界上的人。当他听到有教师明确表示自己不爱学生时,他的回答只有一个:请这些不爱学生的教师离开教师队伍。他认为,教师必须爱学生是一个无可争议的话题,如果连这一点都做不到,就遑论对学生的教育。没有了对学生的爱,任何教育方法、教学策略,都将成为空谈。


   我个人认为,从教师的角度来说,教师应该爱学生,有三点理由。一、我们教师首先是人。《白蛇传》中白蛇苦苦修炼一千多年,图个啥?就是想当人。为什么她那么想当人?因为她太爱人的世界。我们每一个人都不是因为偶然才来到这个世界的,我们都是主动想来的。所以,我们要全然地接受这个世界,并用全然的爱来热爱这个世界,热爱这个世界中的每一个人,当然包括我们的学生。二、从个人的幸福感来考虑,教师应该爱学生。苏霍姆林斯基说形象的说:教师不爱学生,无异于歌手没有嗓音,乐师没有听觉,画家没有色彩感。很难想象,没有嗓音,一个歌手能成为优秀歌手。没有听觉,一个乐师能成为优秀乐师。没有色彩感,一个画家能成为优秀画家。同样很难想象,一个孩子的教师,能够成为一个好教师,能够把教师职业当成毕生的追求,甚至当成事业去追求。也更难以想象,一个不爱孩子的教师,能够在教师这个职业中感受到幸福和快乐。对于不爱孩子的教师来说,他所从事的教育工作就成了年复一年、月复一月、日复一日的重复、受难和痛苦。因此,教师想离苦得乐吗?想提高个人的幸福指数、快乐指数吗?那就去爱学生吧。三、先允许我扯一个故事。一个蒙古大夫治好了很多人的病,但同时也治死了几个人。治死的几个人死而不甘,到阴曹地府时向阎王爷告状,说他们是被蒙古大夫害死的。阎王爷就将蒙古大夫下到了十八层地狱。蒙古大夫在阎王面前连呼冤枉,说自己治好了很多人,只治死了几个人,就要打下十八层地狱,永世不得翻身,阎王爷做法失去公允。到了地狱后,仍然又哭又闹,又喊又叫,又蹦又跳,结果从脚底下传来了声音,叫他不要再闹了。大夫听了一惊,因为他知道地狱只有十八层,而且第十八层最为凄惨,是在阳间犯下最为人耻恨,罄竹难书的恶事。脚底下怎么会有声音呢?一问才知是自己的老师,就问老师是如何下得十九层地狱的。老师说:“你手里还有几条人命,我一条命也没有,只是教了你这样的学生,贻害社会,祸害他人,阎王就将我打下了十九层地狱。”这个故事启示我们,教师的工作对于人类是多么重要!有人说,“庸医害死的是人命,而庸师却断了人的慧根,让人承受一世的苦痛与煎熬。庸师比庸医更可怕。”所以,庸医下十八层地狱,而庸师要下到十九层地狱。因此,从避免堕入十九层地狱的后果来说,我们也应该爱学生。


从学生的角度来说,学生应该得到教师的爱,理由也有三点,一、学生首先也是人。《弟子规》说,“凡是人,皆须爱;天同覆,地同载”。佛家云:众生平等。一花一世界,一叶一菩提。《圣经》“马太福音”说:要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子,因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什赏赐呢?古圣先贤的智慧箴言告诉我们,花草都配得到爱,仇敌都配得到爱,何况我们的学生?二、师生结缘,莫大福分。余秋雨在散文《关于友情》中说:两只蚂蚁相遇,只是彼此碰了一下触须就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感到遗憾,在这样广大的时空中,体型如此微小的同类不期而遇,”可是我们竟没有彼此拥抱一下”。佛说:前世五百次的回眸,才换来今生的擦肩而过。全市一年数万新生就读初中,这几万分之一正好被我们教到,而且一教就有可能带三年,我们的教学生命能有几个三年?这是多大的缘分呀!所以能够师生一场,一定是上天安排我们来继续前生伟大、美好、无私的梦想而来。所以,学生必须要得到教师的爱才能继续这一切。三、不爱学生就不可能了解学生,不了解学生,就不可能对他进行教育。不少教师常常追问,这个学生为什不学习呢?反过来站在学生立场,他可能在想,我为什么要学习呢?教师不去爱学生,就很难找到他不学习的理由,也就很难让学生找到他必须学习的理由。每一个人都是一个世界,每一个孩子都是一个世界,而且每一个孩子的背后也都有一个世界,每一个孩子的身上都深深地烙刻着另一个世界的痕迹。孩子家庭出身不同,成长经历不同,天赋禀性不同,兴趣习惯不同,社会背景不同,这些无法回避的差别使得每个孩子的世界也千姿百态。教育,就是在这个基础上对孩子施加影响。因此,学生得到教师发自肺腑的爱,就会向教师打开自己的世界,当美丽与美丽相遇,互相袒露真诚。


那么接下来,就是如何去爱,如何去提高爱的能力。第一、教师心中先得有爱。法国作家罗曼罗兰说过:“要播撒阳光到别人心中,总得自己心中有阳光。”我觉得最起码教师的心中能被阳光照亮,也就是被爱一旦照亮,自然心生万法,自然能够唤醒学生内心本自具足的善良、智慧和力量。第二,爱要讲究方法,注意策略,与时俱进,不断更新。有人说,三流教师靠体罚教育学生,二流教师靠语言教育学生,一流教师靠眼神教育学生。我本人在校长和其他学校领导的帮助下正从三流教师向二流教师转变,并把做一流教师当成我的追求。并结合实际探索多样化的教育策略,比如上届学生课前三分钟演讲、“美文共欣赏、好书大家读”活动每节必开展,今年则每节上课先进行能量朗读,每天早读必有能量歌唱。校长说让歌声充满校园,我要让我的课堂歌声笑声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。第三、放下执着,一切随缘,因材施教,顺其自然。一味追求全班学生考试成绩上全面开花都结硕果是不现实的,那样做老师痛苦,学生痛苦,让施爱者和被爱者都痛苦的爱,一定不是真正的爱。真正的爱一定是能让双方都感受到美和乐的。如果学生是一颗小草的种子,我们教师就用全然的爱来帮助他长成一棵青青小草;如果学生是一颗鲜花的种子,我们教师就用全然的爱来帮助他开出一朵灿烂鲜花;如果学生是一颗楠木的种子,我们教师就用全然的爱来帮助他长成一棵参天大树。第四、不苛求回报,不索要感恩。当年耶稣在一个村中一次救了十个麻风病人的命,才只有一个回来当面感恩的,还空着两手。我们一个班七十多人毕业了回来七八个来看望老师就已经达到圣人的境界了,还有什么不知足的?像我今年两个班一二十人回来看我还提着水果捧着鲜花,那我不仅仅是知足高兴,而且是内心羞愧难当,反省自查,我只是做了一些教师应该做的事,而且还是学校开着工资我才做的,值得他们来感恩吗?就像某老教师说的,比起学生为我们做的,我们当年教人家时做的那点事真的不算什么。所以我把这种愧疚心带到了新学年的工作中,多付出,多奉献,多感恩。第五、有教无类,一视同仁。孔子门下,弟子三千,王侯将相,高官富商,贩夫走卒,形形色色。可在孔子面前和心中,他们人格上都是平等的,他们也都感受到夫子的尊重。我们也要让学生从内心里感受到老师一视同仁的尊重。


北京雾霾严重时微博上流行一个段子:世界上最远的距离是什么?是在马路上,我拉着你的手,却看不见你的脸。对我来说,就是从知道到做到。《弟子规》说:“不力行但学文长浮华成何人?”因此,我一定要在力行上多下功夫,将苏霍姆林斯基等古今中外圣人先贤的教育智慧活学活用在自己实践中,不断成长,为圆开元梦,传递正能量,请领导同仁时刻监督经常指导及时提醒,谢谢大家了!


 

打虎英雄谁更高效

   一部《水浒传》,浓墨重彩地描绘了两个打虎英雄的故事,一个是第二十三回武松景阳冈打虎,一个是第四十三回李逵沂岭杀四虎。从文学描写的角度看,武松打虎之精彩雷人,曲折紧张,读来荡气回肠,让人获得高度的审美快感,其被人津津乐道之程度,远非李逵杀虎所能相提并论。




然而如果用课堂教学的眼光重新审视两人,用教学术语剖析两节“课堂”,把武松李逵当成是两位教师,把两次打虎当成是两节课堂,把杀死老虎当成是教学目的,谁的“课堂”更节时高效?他们谁是我们教师应该效仿的榜样?


一, 从“教学目的”——杀死老虎看:


武松的教学目的是不明确的,甚至“上课”前根本就没有教学目的。他是不知山有虎,偏向虎山行。当酒家好意告知冈上“有只吊睛白额大虫,晚了出来伤人,坏了三二十条大汉性命”时,他的反应是:笑道:“我是清河县人氏,这条景阳冈上少也走过了一二十遭。几时见说有大虫?……”完全是凭老经验走老路,缺乏一种对新教材新课改新动向新理念的敏锐感知。当酒家好心好意让他来看官司榜文时,他不耐烦地说:“你鸟子声!便真个有虎,老爷也不怕。你留我在家里歇,莫不半夜三更要谋我财,害我性命,却把鸟大虫唬吓我?”说他此时艺高人胆大,还不如说他刚愎自用,毫不虚心,不听好言相劝没有归零心态,缺乏空瓶心态,也欠缺基本的礼貌。等自行走了约四五里路,见到大树上的字,仍然坚持老经验,认为是“酒家诡诈”。所以说他压根儿就不知也不信山上有老虎,何来上山打虎为民除害之目的?直到又上冈走不到半里多路,见到庙门上贴的印信榜文,“方知端的有虎”。等相信有虎之后,他就要发步回到酒店里来,一寻思又怕人家耻笑他不是好汉,“存想了一回,”为了好汉的面子和英雄的虚名才硬着头皮大着胆子走上冈去。甚至还自言自语说:“那得甚么大虫!人自怕了,不敢上山。”更危险的是,他酒力发作,竟然“把那哨棒倚在一边,放翻身体”,要睡大觉了。到了老虎窝里,如同已站到了讲台上,仍然是心存侥幸,抱有幻想,觉得不用“备课“,甚至想小睡一会,就可以轻轻松松地混一“堂课”过去。


李逵的教学目的——刚开始也是不明确的,最初目的是接老娘去梁山享福,也没有杀死老虎之心,甚至也是压根儿不知山上有老虎。在老娘失踪之后逐步明确,那就是杀虎为娘报仇。当他发现娘失踪了,“草地上一团血迹”,“一身肉发抖,趁着那血迹寻将去”。说明他在遇到老虎之前,已经心有准备,要么救回母亲,要么杀死仇敌。“只见两个小虎在那里舔一条人腿”,明白“心头火起便不抖,赤黄须早竖起来,将手中朴刀挺起来,搠那两个小虎”。他的教学目的是在上课前临时确定的。尽管仓促,但有胜于无。
  二、从教具准备——携带武器看:


武松仅仅带哨棒一根,几乎不具备多少杀伤力和科技含量。相当于只带一支粉笔一张嘴,教师累得口吐白沫,学生听得昏昏欲睡。李逵带长短朴刀腰刀各一把,武器先进,杀伤力强,犹如采用电脑白板,制作恰当课件锦上添花,辅助教学显著效果自不必说。从教具上说,一个落后,一个先进。
 
三、从教学思路——杀虎过程看


武松是猝然遭遇猛虎,顺手抄起哨棒,先躲过老虎的一扑一掀一剪,再瞅准机会,“见那大虫复翻身回来,抡起哨棒,平生力,只一棒,从半空劈将下来。只听得一声响,簌簌地将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时,一棒劈不着大虫。原来慌了,正打在枯树下,把那条哨棒折做两截。”明显准备不足,仓促应战,思路混乱。武松可以说是被动挨打四处躲闪上蹿下跳寻找时机发力棒打棒断拳砸,不可谓不手忙脚乱,真让人为他捏一把汗。尤其是一直赖以防身的哨棒折断之时,就像老师一直携带的教参教案或者习题答案突然不见了,却已经站到了讲台上,面对一班如饥似渴要从他这里汲取知识的学生,大脑一片空白。幸亏武松个人的业务素质实在太高太强,竟赤手空拳打死了猛虎,就像老师抛开课本教案临场发挥。如果平时不够用功,肚里没货,恐怕顶多会像《围城》里因错穿衣服弄丢讲稿的方鸿渐一样,东拉西扯一番。


     而李逵就思路清晰多了,顺着血迹追踪,见到小虎猛搠,找到洞穴蹲守,占据地势狙杀,瞄准要害下手,打扫战场清点,斩草除根不留后患。尤其是在追赶母老虎时雄虎半路杀出,“那大虫望李逵势猛一扑”时,书中写,“那李逵不慌不忙,趁着那大虫的势力,手起一刀,正中那大虫颔下”。这哪里是鲁莽的李逵?分明是太极张三丰。好一个“李逵不慌不忙”,整个教学思路如行云流水,环环相扣,一气呵成


四、从教学课时——杀死老虎耗费的时间来看,书中都没有明确计时,只说武松“打得五七十拳”、“半歇儿把大虫打做一堆”;而“那李逵一时间杀了子母四虎”。但从字里行间推测,李逵只搠了四刀,一刀一个;武松“打得五七十拳”才打死一只,还不计算之前东躲西藏上蹿下跳的时间,应当是武松耗时多,李逵用时少。


五、从教学效果——杀死老虎的数量来看,武松仅仅杀死一只老虎,虽也有效但决谈不上高效,属于低效课堂;李逵却杀死两大两小四只,是连窝端,数量蔚为壮观,可谓高效课堂。


   从以上五个方面条分缕析,简单对比,武松是耗时低效课堂,李逵是节时高效课堂,原因一目了然:武松备课功夫不充分,教学目的不明确,教具采用不先进,教学思路不清晰。尽管他走下景阳冈后从一介平民成为阳谷县都头,相当于县公安局长。如同某位老师一节课上完走下讲台升职为教育局长。他个人“教而优则仕”了,大有前途了,但不能就此证明他的这节课是成功的。而李逵课堂节时高效的原因却能给我们很大启示,其实要达到节时高效很简单,还是老生常谈万变不离其宗的基本功:备课功夫要充分,教学目的要明确,教具采用要先进,教学思路要清晰。这是课改无论怎么改都改不掉的真理,是孙猴子无论怎么变都变不掉的尾巴。但是,我们进一步冷静地细致地思考一下,李逵的高效课堂具备不具备普遍意义的教学可操作性呢?答案应该是否定的。我认为,他的课堂同样没有推广价值,不能为真正提高学生素养的常态化教学即随堂课提供正能量。武松因备课不充分,目的不明确,教具不先进,思路不清晰,导致课堂耗时低效,当然不可效法。李逵因备课充分,目的明确,教具先进,思路清晰,所以节时高效。那么李逵的为什么也不可学习推广呢?因为它的代价昂贵——上了老娘的性命。他的节时高效课堂的背后,是时间精力乃至金钱人情的巨大投入,如同为了做一堂公开课,央人托己做课件甚至买课件,反反复复借班上课折腾老师学生,前前后后多少老师领导参与说课听课评课改课,甚至老师学生都是演员,连造型台词都已不止一遍彩排好,就等让听课专家验收好评。这样的所谓的高效课堂,上一节能要老师的半条命,连学生也都熟练掌握只要教室后面有人听课就要配合老师去造假的能力,这样的课,如何去推广区普及?如何去让广大的一线的普通教师在常态化的随堂课中去复制去实践?当然,如果教师本人有一种悲壮的殉道主义精神,身体倍儿棒,人倍儿精神,达到了乐此不疲的境界,那另当别论。


那么作为广大的一线的普通的草根教师,从立足现实不唱高调的角度来说,难道就真的打造不出节时高效的课堂吗?答案是肯定的。我们再去精读细读《水浒传》第四十九回,“解珍解宝双越狱  孙立孙新大劫牢 ”,这两个不起眼的没有英雄光环的草根人物解珍解宝杀虎模式,给我们带来更有益的启示。弟兄两个,猎户出身,有极其明确的目的:一二三四五,上山打老虎——按期杀虎,为民除害,领取赏银(当然,三日内完不成任务是要受罚的);有专业的工具:窝弓、药箭、弩子、镋叉、铁叉;有专业的防护服:豹皮裤、虎皮套体;有专业的捕虎时间:天晚至五更时分;有专业的路线:老虎出没的地方;专业的措施方案:“把窝弓下了,爬上树去,直等”。尤其是两人捕虎时的轻松悠闲,远非武松李逵所能比的。书中写打完虎后,武松累得“手脚都疏软了,动弹不得”;李逵是“也困乏了,走到泗州大圣庙里,睡到天明”。而解珍解宝捕虎过程中“伏至四更时分,不觉身体困倦,两个背厮靠着且睡”。“忽听得窝弓发响,两个跳将起来,拿了钢叉,四下里看”。看这哥俩打虎打得像钓鱼一样的优哉游哉,静等老虎自己上钩自投罗网。两人潜心研究老虎的出没规律生活习性,设置精准专业的捕虎工具,采用切实有效的措施方案,换用教学术语来说,研究教材教法教学规律,研究学生身心发展特点上实实在在的不花哨不跟风的课堂,走向职业化教书育人之路,方为草根教师一条可行之道
   综合以上所述,我们不妨这样做:平日里做解珍解宝——研究操作、探讨实践低代价的实实在在的随堂课的节时高效课堂;关键时刻做一把李逵——需要作秀时应景时表演一把流行的热热闹闹的公开课的高效课堂;时刻做好当一次武松的准备——说不定哪次突发性上课临时调课,备课不足,那得靠自己的过硬的专业技术素养来应急来随机应变渡过难关。我们要想有提根哨棒就敢上虎山的胆略和赤手空拳就能打死老虎的本领,就得平时多关注关注自己的专业领域。


 






教学反思:如何上好一节课


教学反思:如何上好一节课


                                      2011年11月21日


最近上了一节公开课《猫的故事》,将上课的前前后后的想法、做法和思路,简单地整理了一下,有这样几点。


一、如何处理教学环节。


我们上课一般都分为三个阶段:预习、上课(或讲课)、作业处理。既然分三个阶段,我觉得,就没有必要把所有的环节都放在讲课时,而是根据实际教学需要,分散安排、适时安排、穿插安排和集中安排相结合。有些在预习时可以解决的,就安排在预习中。比如积累生字词弄清音形义,比如学生初读课文,比如了解作者、写作背景和体裁样式等文学文体常识,都可以在预习时间当堂完成,除非有特殊需要(如为理解文章主旨或某一语段意旨的必要),一般都没有必要在讲课时走过场、秀环节。甚至包括上课要解决的重要问题,都完全可以以预习题的形式在预习时间提出,让学生通过阅读课文独立思考自行完成而且是形成文字。如果预习那节课时间不够处理这些,还可以让他们带回家当家庭作业做。等到正儿八经讲课时,教室就可以快速导入课文,早入文本,学生则把自己做的预习题的答案在班上发言、交流、展示,老师顺势顺时去引导、点拨、启发、纠正、明确和总结整合,保证整个流程的连贯性、整体性、有机性、艺术性。整个课堂的师生对话语言如果形成文字写下来,就是一篇起承转合、衔接紧密、过渡自然、前后照应的好文章。那些在预习和讲课中不便处理的问题(而非课堂上没有处理完的问题),则安排在课下练习、家庭作业完成,要么以检查作业的形式检验,要么以处理作业的形式澄清。比如我安排的课下第一个作业是:第一段写了什么内容?与下文有什么联系?这个问题为什么不当堂处理?因为它与哪个问题哪个环节都不太好衔接,而且更重要的是,对它暂不处理,并不影响对文本意思。情节、感情和主旨的解读和学习,所以再三考虑,把它安排为作业最为恰当。


二、教学环节要围绕中心,早入文本,深入文本。


  为什么要强调教学教学环节之间要环环相扣?并不是为了公开课上作秀给听课老师的,一句话,都是为了更自然地解读文本,为了更快速地进入文本,为了更透彻地深入文本。讲一堂课,从导入到中间每一个问题的提出和解决,以及安排当堂检验的练习甚至课下作业,最好是如行云流水,而非拖泥带水。比如我这次上《猫的故事》的思路。


   我是先引用中央七套《自然传奇》栏目的固定结束语来做导语:每一个生命都是一个不朽的传奇,每一个传奇的背后都有一个精彩的故事。今天现代著名作家梁实秋先生要给我们讲述一只猫的故事。那么,这只猫将要给我们上演什么惊心动魄、甚至让人爱恨交织的故事呢?接下来我就说上一节预习时学生已经初读课文,积累生字词弄清音形义了解作者及其贡献等文学常识(这话就是说给听课老师听的让他们知道这些我已经弄了),甚至还说预习题也早早让大家抄了,大家当成家庭作业回去形成书面文字做完了。那么现在就拿出来,一起回答第一个问题,就是一句话概括文中的主要故事。我这个环节紧接导语最后一句。等解决完,我顺势抓住概括结果中的“多次”一词问,到底猫来了几次?引到第二个问题上:猫进入我家书房几次?每次我的感情又怎样的变化?等大家合力把这个问题解决了,第三个问题已是呼之欲出昭然若揭:本文的线索是什么?有什么作用?由其中的感情线索顺理成章引到全文作者要表达什么中心感情以及用哪些手法表达中心感情上,即第四个问题:本文是仅仅在表达对母爱的赞美歌颂吗?从哪些地方可以体现出来?全都分析完后,让学生与老师一块总结本节课学习内容,再由本文写法中的最大特色大词小用引到当堂安排的读写结合上:仿写大词小用。这整个过程可以说是起承转合、衔接紧密、过渡自然、顺理成章、水到渠成、环环相扣。


可是,我如果这样上:在导语说完、激发起学生的兴奋点后,我出示一下学习目标,貌似目标很明确;再去让学生了解作者甚至写作背景;接着去弄几个典型生字词,挑俩学生读读或注注音,解释一下意思,最后再齐读几遍。弄完了所有这些很多人都认为必不可少司空见惯习以为常的教学环节,我才出示预习题,终于领着大家进入文本了,一开始上课制造的兴奋点呢?恐怕已由沸点降到冰点了吧。所以尽可能地减少那种徘徊在文本之外的做法。


三、教学重(难)点要根据学生实际、课堂实践发生漂移和转换。


教学重(难)点分为教材重(难)点和学生重(难)点,前者是死的,是备教材是确定的;后者是活的,是备学生时变化的。对于语文学科而言,教材重点往往不能是写了什么,而一定得是为什么这样写?这样写有什么好处?甚至是不这样写还可以怎样写?而学生重点则是,读了文本仍不会的是重(难)点,读了文本似懂非懂的是重(难)点。比如我讲《猫的故事》前,我备课时前三个问题乃至第四个的第一问都不是教材重点,只有第四个问题的第二问才是教材重点。可是实际教学中,一部分学生对感情变化的个别地方找不准原词句,或者找到了不会用自己话概括,甚至猫进入我家书房几次这样的本来不是问题的问题都成了问题搞不清,那没办法,咱这学生阅读能力就这层次,咱得承认并面对这样的学生,咱得放低身段,转变姿态,让这些次重点、非重点漂移成重点。再比如大词小用的表达效果属于为什这样写和这样写有什么好处的范畴,几乎是铁定的重点加难点,可一部分领悟力强的学生脱口而出,尽管不全面,但它也就不再是难重点了,可以不那么费劲儿地去讲解了,只需要去总结明确,随后在练习中强化就成了。


四、关于三维目标的认识。



孙悟空的七十二变无论怎么变,他那条尾巴变不掉。语文课改无论怎么改,我觉得,知识和能力目标第一的位置不能动摇。情感态度与价值观,必须要在它的基础上自然生成,而二者的达成又必须在过程和方法中去实现。这三维目标是互相纠结水乳交融熔于一炉的,不可人为强加或切割,更不能本末倒置,把语文课上成思想政治课、政治说教课,或开成主题班会、辩论会。那样的话就有人要失业了。要多在文本中逗留,去解读去欣赏怎么写和为什么这么写的妙处。如《猫的故事》很多人讲,网上搜一下就有很多教案、视频,基本上都是讲着讲着就来也匆匆去也匆匆地从文本中出来,抛开文本大讲特讲甚至辩论探讨母爱如何伟大,我们应如何感恩(且不说这个主旨的理解是否到位),一会大家就被感动得一塌糊涂,知识能力忘得一干二净。歌颂母爱的文章多了去了,这样的上法也多了去了。不再列举。


五、一定要用语文的方法去学语文、去讲语文。


 一位老教师曾语重心长给我说,语文课,啥时候也不能不读课文。我也认为,一堂语文课,学生埋头读文本并思考的时间一定要远远大于仰脸看白板看课件的时间,学生用语言文字来表达交流的时间一定要远远大于用非语文手段的时间,教师用语言文字作为教学手段和媒介的时间一定要远远大于用非语文手段和媒介的时间。因此我这次课件简单明了,让课件回归本位,发挥它应该发挥的辅助功能。让语文也回归本位,发挥它培养提高我们大家使用语言文字能力的功能。我以前曾在一次校内组织的评课会上说过,课件与老师的关系、课件与课堂的关系,就如同翼之于虎、花之于锦的关系。虎无翼,仍为百兽之王,威风凛凛笑傲山林。有翼,则如虎添翼。锦无花,仍是绫罗绸缎,华丽尊贵锦绣河山。有翼,则锦上添花。当然学科特点迥异,我这想法仅仅对语文学科而言。


六、读写结合该怎样安排。


现在常见的读写结合,包括我从前也是这样进行的,通过讲解课文,从文中抽出提炼出一个中心思想,或一个主旨道理,然后就围绕它展开口头辩论或书面速写小练笔。还举《猫的故事》,我教第一遍时就是安排学生写生活中你感受到的母爱片段,或你自己是如何回报母爱的小事。后来我反思,这种练笔,其实学生他不用听我这节课,也能写出来。甚至他不读这一篇文章,你让他写,他也能写出来。那你说这个小练笔不就是与我上这节课、与这篇文章没结合住吗?那它还叫啥读写结合?纯属脱离文本抛开课堂。可是这种“读写结合”还是很盛行,不少人还是宁滥勿缺呀。我的意见是,这种安排既然没有意思,有没有新的思路,不如宁缺毋滥,在文本里多逗留一会,不急着出来。或者就是升级改版,就是结合文本表现形式上来写。比如,我第二次讲《猫的故事》,就安排仿写大词小用的片段,就是结合了该文章的最大写作特色。现学现仿,易写易会。


七、要在读透、教实、导巧、评准上下真功夫,不断下真功夫。


   重点说一下读透和评准。教师要一遍又一遍地读文本,读参考书,还要不拘泥于参考书,要敢于跳出参考书的现成结论提出自己见解。比如我第一遍讲《猫的故事》是三年前,那时我对主旨的理解也仅限于多数参考书上说的对母爱的歌颂赞美,这是连学生读两遍都能品出来的,是比较感性和肤浅的理解。而第二遍就理解到了对生命的尊重和怜悯这个层次上了。再比如这一课对作者感情变化的理解概括。不少参考书上都说猫撕破窗纸后作者憎恨猫,后来拖着铁罐再来“我”家作者是痛恨猫。这些说法,我都不知道参考书的作者或编者是否真的去认真研读过原文语句,既不准确,也不细腻。我甚至怀疑这其实是他们对猫的感情,而不是概括作者对猫的感情。


  再说评准,就是教师要精准评价学生的回答。这些年一直倡导以人为本,以生为本,赏识教育等等。相当多的老师对学生的回答是一个“好”字遍天下。这其实是在误导学生。甲站起来说东,你说“好”。乙站来说“西”,你也说“好”。好在哪儿?到底谁的对?还是开放试题言之成理都对?哪来那么多开放试题?另外一种则恰恰相反,学生说错了,老师脱口而出“错了”。学生说对了,老师立马说“好,对了!”带头拍巴掌,学生一哄而上,茫然地盲目地稀里哗啦一阵狂拍,场面呀那是相当地热烈相当地火爆,其实不少学生不知道怎么对了,甚至听没听见都不好说。我这次讲《猫的故事》,问猫第一次进入我家书房在第几段,一女生说第二段,我不置可否,请她坐下。再问“有不同的吗”,一男生站起来说第一段。我问大家谁的对,他们或低头沉思,或面面相觑。我就问这男生的根据是什么,他就进入文本读出语句。当他读到“窜到另外一间房子上”是我让他停下来,让他把这句话再读一遍,又问他“猫从哪儿窜到另外一间房子上”,他说“从房顶屋瓦上”。我说“好,你再来读一遍问题”,他念“猫进入我家书房几次”,让他把“进入我家”读成重音,再问他“你还坚持你的观点吗”,他自己都不好意思地笑了说“不”。我又问他“为什么”,他自己顺利地说出原因。再比如我让概括文中主要故事,先后两个同学站起来说的都不太完整,但互有补充,我不急着评论,又找一个学生评论,然后我再顺势引导大家去概括。


   以上反思,只言片语;不成体系,思路混乱;创新几无,体会乱弹;不知所云,贻笑大方而已。


注:《猫的故事》的讲课视频在百度、乐视、土豆上可以搜到,请各位前辈、同仁前来观看、指点、拍砖,谢谢!


 


 


评课2009

时间:十月二十七日上午一二节讲课人:张雅楠和马庆桦 课文:《最后一片叶子》和《观沧海》听课老师:路校长、盛主任及南北两院全体语文老师约三十人 评课内容节选:一、两篇课文,一外一中,一今一古,一文一诗,体裁不同,各有风味。两位老师,一女一男,一少一中,一老一新,风格不同,各有千秋。张雅楠的是“小荷才露尖尖角,千帆竞流万木春”。马庆桦的是“老马识徒值喜庆,腹有诗书气自华”。二、授课模式上都采用了四步教学法。不敢说是正宗嫡传的四步教学法,原汁原味的四步教学法,货真价实的四步教学法。但是都紧密靠拢了四步教学法,积极迈向了四步教学法,无限接近了四步教学法。三、都较好地处理了课件与课堂、课件与老师的关系。我认为,课件对于课堂,就像花对于锦,好的课堂配上好的课件,是锦上添花。反过来说,如果课堂本身已经是锦,没有花,并不影响锦的雍容尊贵光彩华丽。课件对于老师,就如翼对于虎。好的老师用上好的课件,是如虎添翼。反过来说,如果老师本人已经是虎,没有翼,也不影响虎的呼啸山林威风凛凛。张今天用了课件,制作简洁朴实实用,节省了板书时间,扩大了课堂容量,提高了教学效率。马没用课件,不仅不影响知识的传授方法的点拨,反而更能一展所长,尽情展示深厚的文学积淀,发挥语文学科自身的魅力。四、两位老师最后都给学生安排了新的问题,有老师觉得多余,我恰恰认为是个优点。我认为,如果让学生带着问题走进课堂,没有问题走出课堂,看似完成了教学任务,解决了学生的问题,实际上是压制了学生求知的欲望,扼杀学生好奇的心理,捂住了学生探寻的眼光,泼灭了学生质疑的火花。当一个人知道越多时,他会发现他不知道的更多。他解决了一个问题,他就会产生更多新的问题。所以,让学生带着问题走进课堂,带着更多的问题走出课堂,才更符合人正常的求知规律。不过,两个课堂学生思考的问题都是老师提出来的,如果走进走出课堂时学生的问题都是他们自己提出来的,那大概就是课堂教学的最高境界了吧!正如法国思想家卢梭所说的:“当你的学生学会怀疑时,你的教育就成功了。”当然,在中国特殊的国情尤其考情下,这样说有点乌托邦的味道。五、教学是一门永远遗憾的艺术。正如记者问贝利:你一生最得意的进球是哪一个?”贝利回答:“下一个。”同样,两位老师今天的课仍有不少遗憾之处,具体如下:……

评课2008

《范进中举》这一课看似分段不多,实则横跨十页,为苏教版教材所罕见。如果按部就班,按照小说故事情节开端、发展、高潮、结局的顺序讲解学习,步步为营,稳扎稳打,势必持久作战,耗时费力,结果很有可能还是“春种万粒粟,秋收一颗子”,广种薄收,甚至绝收。但如果采用小说三要素人物、情节和环境的快刀斩乱麻来解剖本文,对于九年级学生估计可以,对八年级学生恐怕有点过于居高临下了吧!因此我们八年级备课组经过集体教研,反复探讨,最终商定:模仿拳打镇关西的鲁达,只打三拳。面对郑屠户,鲁达只打三拳就将其搞定。我们这次面对“胡屠户”,也只打三拳,分别打在故事概括、中举镜头和前后对比上,这样就可以大题小做,删繁就简,化难为易了。以上是我们教学设计的简单介绍。今天孙中阳老师在课堂上的实际操作,则呈现以下特点:1思路清,板块明,导入巧,过渡妙,重点显,语速慢,但节奏快。2从容不迫,气定神闲。温情脉脉中不乏激情燃烧的火花,平静如水中也有幽默风趣的浪花。3古诗词名句的恰当引用,加深了学生对课文的理解,开阔了学生的视野,也对学生进行了文学修养的陶冶。4学生冷场时调动手段灵活多样,如谁举手让其同桌回答问题,结果学生争相举手,课堂气氛一下子为之轻松,增添了游戏的乐趣,可谓寓教于乐。5每一个问题从提出到探讨直至解决,都深入文本,紧扣课文,分析词句,可以说是大处着眼,小处着手。6课文学习后续写《范进搬家》的安排和展示,是阅读与写作的结合,是课内学习与课外运用的结合,是动口与动手的结合,是对“法乎课内,用乎课外”的最高境界的尝试追求。